……

    ……

    庙堂之中,清流有不少,但君子并不多。

    许多人会把“清流”与“君子”二者搞混,但实际上则是截然不同,清流之中确实有少数君子,但并不是所有清流都是君子,也并不是所有君子都是清流。

    正所谓“君子群而不党”,但那些清流官员又有几人没有结党?

    仅是这一点,就能看出清流与君子的性质不同。

    而且,清流与贪官在本质上并没有多少区别,皆是追求名利二字,只不过清流们更在意“名”、贪官们更在乎“利”罢了。

    而真正的君子,则是只看重“道义”与“公理”!

    与此同时,君子们总是受到太多条条框框的约束,也经常会遇到不择手段的小人打压,所以他们的庙堂地位普遍不高。

    毕竟,官场就是一个充满算计、利益大于道德的地方,并不适合君子生存。

    但君子们的作用依然不可忽视,他们就是官场的良心、底线、以及公信力,可谓是不可或缺。

    对于这些君子,朱和坚、赵俊臣、德庆皇帝所使用的驾驭手段各有不同。

    朱和坚乃是“投其所好”,就是把自己也扮作君子们的同类,降低君子们的心中戒备、争取君子们的认同与支持;

    赵俊臣则是“利益结合”,也就是把君子们的志向融合到自己的某项计划之中,让君子们心甘情愿的为自己的计划出一份力;

    而德庆皇帝,却是“道德绑架”,也就是利用君子们最在乎的“道义”二字,胁迫君子们为自己做事。

    这三种手段之中,看似是赵俊臣的手段最为高明,但从实际效果而言,却是德庆皇帝的手段最为有效,而且也不必付出任何代价。

    德庆皇帝此时所提到的张伯道,乃是刑部尚书张伯崇的亲弟,但他并非是“周党”一员,一向是态度中立、不偏不倚。

    与杨洵一样,张伯道也是一位大儒、也是一位君子,目前也同样是辞官致仕、赋闲在家。

    而且,张伯道的辞官缘由,还要更加“令人敬佩”。

    在七八年前,张伯道担任浙江提督学道期间,浙江境内发生了一件“弑父案”。

    当时的浙江嘉兴境内,有一名性情暴虐的醉汉,每次醉酒之后都要出手虐待妻儿,有一次他眼看着就要把妻儿二人活活打死,他的儿子终于是忍无可忍、出手反击,竟是失手打死了醉汉。

    最开始,因为该名醉汉在嘉兴境内名声极差,他的儿子却是一位风评极佳的秀才,嘉兴官府审理案件之后,认为醉汉儿子的反击举动只是为了保护自己与母亲,乃是情有可原,所以就只是夺去了他的功名、流放三百里。

    然而,张伯道听说此事之后,竟是受到了极大刺激,完全无法认可嘉兴官府的审判结果,认为醉汉儿子乃是犯了恶逆之罪,必须要罪加一等、严惩不贷!

    按照张伯道的说法,夫为妻纲、父为子纲,作为一名儿子,若是受到父亲虐待就应该良言相劝,若是无法劝说就应该忍气吞声,若是无法忍耐就应该逃走躲避,但无论如何也不应该出手反击。

    最终,在张伯道的极力主张之下,醉汉儿子被判了死刑,醉汉妻子也受了杖刑。