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    名家,即以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别,由于注重“名”与🐍⚉🏣“实”之间的关联,故而在后世称为名家,但在早期时,名家却被当世称为「辩者」。

    名家的思想,源🞶😥🃞自礼官,当时世人对于“名”非常看重,孔子亦曾🅼🋵言:必也正🌱🂻📽名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。

    名家的代表,🁳当前较为著名有「邓析」与「惠子」。🚿🙅🇾

    邓析亦是郑国大夫,与当时的国相「子产」都支持“刑文公开”,同🟂时,他还主🔧🃂🔻张「不法先王、不是礼仪」,即表示先王制定的🜢🃸法令并非不能更改的圣物。

    是故,当国相子产使郑国出现改革时,邓析亦是其中的参与人物。【ps:前文作者记错了,子产铸刑鼎改革的是在郑简公、郑定公时期,而不是郑庄公时期,两🟢🞱🗿者相差一百多年,现已修改🊿🖅🐌。】

    但在制定新法的过程中,邓析与子产出🉧🉱现了分🊐🏟歧。

    国相子产推行改革的时期,郑国由于经历了一系列公室夺📷位的内乱,国力已大不如前,更要命的是,此时国家的政🍓🇧🚸权,已🐮被合称「七穆」的七家卿室家族所把持。

    之所以称「七穆」,是指这👱🌭七家卿室都是郑穆🊐🏟公的子孙,即公🂌🍙室的分支,而郑国国君的权力,此时已被大大压缩。

    七穆中最强盛的,即郑穆公的公子「子罕」🃓🗘的后人「🚿🙅🇾罕氏」,以及同为郑穆公之子的🐍⚉🏣「子驷」的后人「驷氏」,而子产的父亲,则同样郑穆公的儿子「公子国」,属「国氏」一支。

    后来,七穆中其他几支家族遭到排挤而衰弱,在国家政坛上就只剩下罕氏与驷氏,由于子产在此前七穆中驷氏与良氏的争夺与厮杀中保持🍮中立,因此他得到了罕氏一族罕虎的信任,成为了郑国的国相。

    在这种情况👨下,子产施行改革,由于他自身是🊐🏟公卿一势的代表,因此他所主张的,自然是维护公室利益,限制贵族(非公室家族)的特权。

    而邓析因为是非公室家族的贵族出身,代表的是贵👸🍥🊊族——即士大夫、新兴地主阶级的利益,因此他主张维☌♦🊥护贵族,通俗地说即不效法先王、不肯定礼义,也不接受当时国君的命令。🌒

    这样的主张,自然无法🉭🊢👿得到郑公与七穆的支持。

    于是邓析🂖🎴🕕便聚众讲学,向国民传授刑法知识与诉讼的方法,并帮人诉讼【ps:最早的讼师,即后世熟知的律师。】

    关于邓析帮人诉讼,还有一个典故。

    曾经洧河发大水,郑国有一个🍵富人被大水冲走淹死了。后来有人打捞起富人的尸体,富人的家人得知后,就去赎买尸体,但对方要价很高。

    于是,富人的🁳家属就来找邓析,请他出🉧🉱主意。

    邓析对富人家属说:你安心回家去吧,那些人只🕔🉓🆺能将尸体卖你的,别人是不会🌱🂻📽买的。

    于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。

    得尸体的人着急了,也来请邓析出主意。

    邓析又对他说:你放心,⛆😋⛝富人家属除了向你买,再无别处可以🂌🍙买🜩回尸体了。

    这则典故,形象地表述了邓析的一个重要思想——👸🍥🊊“两可说”。

    在正统观点看来,这是一种“以非为是,以是为非,是非📷无度🂌🍙”的诡辩论,简单地说,就是模棱两可、混淆是非的理🟉论。

    但就「买尸」这则典故来将,邓析他对“得尸者”👸🍥🊊与“赎尸者”所讲述的话,实🔧🃂🔻际上都是正确的,作为中立者,他没有立场,也没有理由为其中任何一方说话。

    所以说,「两可说」并非诡辩,其实是一♄种朴素🕔🉓🆺的辩证观念🟧🟠🞥。