二十三章 、乡试(1/2)
陈浮生五经选择的是《礼记》，这是经过慎重考虑的，正所谓克己复礼为仁在他看来，五经之中，最为重要的便是这一经，儒家的🚢🕇根基便是礼乐☺。🖅🐎
《诗经》争议太多，有人认为知道单纯地描写了上古之景，有人却偏要强行扯上明君贤臣，《尚书》不过是公文总集🄎罢了，《易经》太过高深飘渺，让人摸不着头脑，至于《春秋👏🇻🝮》，就连孔夫子本人都承认“知我罪我，其惟春秋”，是一本捏造出来的典籍，陈浮生实在对其喜欢不上来。
如此一来，🟋🛤就只有《礼记》最合心意，而且四书中♲的《大学》本就出自《小戴礼记》，两者之间有着♴最为清楚的脉络相承关系。
“不过还好。自前朝覆灭以后，朱子的地位也♍受到了不小冲击，否则现在做题还要像前朝一般按照他的注释来答题，否则便是一顶有悖圣人教诲的大帽子扣下来，哪有现在这样的灵活自由？🂫”
打🛤开油布包裹的试纸，两道四书题跃然在目。♍
陈浮生轻轻一笑，这第一道正♔☐是出🆕🏘🚘自《大🙗学》。
“是故君子先慎乎德”。
《大学🗔🛕🜏》之中提出三纲八目之后，便是“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就🍄🅢可以使百姓离散。
陈浮生🗔🛕🜏清楚新党一向提倡变法图强，宣扬变了法，国家才能繁荣昌盛，而旧党则是指责对方说“小人喻于利”。追🖋逐利便是满足内心之欲，不是君子所谓。
其实这也是有🙂着根源的，这种辩论也不是第一次了，根源还要从朱陈两家的王霸利义之辩开始说起🈚。
这🛤一次，明确地表明“德者本也，财者末也”显然是旧党打算正本清源了。
只要写以德为本，则财自来，天下自然大定，就不会跑题📵，🞏📎🙪剩下的，能不能增添光彩，就要看自身的本事了。
摇摇🄝头，看向第二道，果然🌢是一样的调调，‘麻冕、礼也’。
这一道出自《论语·子⚤📓罕》，子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。’
孔圣说：“用麻来织行礼时的帽子，是符合礼的；如今用丝来织，这样俭省，我我宁肯违背古礼，也同意大家的意见和做法。臣见君，先在堂下行礼，然后升堂再行礼，这也是符合礼的。今天，大家都只升堂后行一次礼，这是傲慢的⚔👈表现。虽然违反大家🗯的意愿，我仍然主张先在堂下行礼。”
这一道题也是🙂充满了浓浓的保守意味，表面上是说了孔夫子对性质相同的两件事上，分别做出了不同的反应★☫。
但是真实意思是在无伤大雅的小事上，可以从众，但当涉及到伦理纲常的根本的时候，也要坚守底线，不能有丝毫让步，和平时常说的吕🏳端大事不糊涂颇有异曲同工之妙。
只不过其实对这一句也是有着不🆌同的见解，按照曾经风光一时的心学所说，则是夫子不拘小节，不看重形式而在乎自己的本心。
不过既然主考官是🝆旧党出身，这种说法自然是少提为妙。
不过叶信不提陈浮生也不会🌢觉得🆌这一次🍅乡试的倾向居然如此明显，显然朝廷的党争已经到了白热化的地步，除了朝廷的决策，就连抡才大典都沦为了战场，看来就算到了京城，参加会试，也还有一场风波。
至🛤于《礼记》的题目，陈浮生就随意了许多，自从五经魁取消之后，五经题的重要性也直线下降，因此乡试也有着四书为主，五经为辅的说法。
理论上只要做得不算太差，文理通顺就行。
等陈浮生看过试题，在心中打下腹稿，下午已经过了大半📵，他也懒得提笔答题，用自带的火炉熬上一小锅粥，就上带来的小菜直接把晚饭提前解决了。
用过晚饭，整理干净，天色已然开始变暗，虽然有着发下来的蜡烛，陈浮生也没有心情使用😵🅫🉢，铺好号板，挂上纱帐，直接躺在上面，放📊🙈松下来，散去了对于自身状态的控制，让体内的青城内力自行运转起来，脑袋却没有闲着，眼睛半闭着，对腹稿进行推敲琢磨。
《诗经》争议太多，有人认为知道单纯地描写了上古之景，有人却偏要强行扯上明君贤臣，《尚书》不过是公文总集🄎罢了，《易经》太过高深飘渺，让人摸不着头脑，至于《春秋👏🇻🝮》，就连孔夫子本人都承认“知我罪我，其惟春秋”，是一本捏造出来的典籍，陈浮生实在对其喜欢不上来。
如此一来，🟋🛤就只有《礼记》最合心意，而且四书中♲的《大学》本就出自《小戴礼记》，两者之间有着♴最为清楚的脉络相承关系。
“不过还好。自前朝覆灭以后，朱子的地位也♍受到了不小冲击，否则现在做题还要像前朝一般按照他的注释来答题，否则便是一顶有悖圣人教诲的大帽子扣下来，哪有现在这样的灵活自由？🂫”
打🛤开油布包裹的试纸，两道四书题跃然在目。♍
陈浮生轻轻一笑，这第一道正♔☐是出🆕🏘🚘自《大🙗学》。
“是故君子先慎乎德”。
《大学🗔🛕🜏》之中提出三纲八目之后，便是“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就🍄🅢可以使百姓离散。
陈浮生🗔🛕🜏清楚新党一向提倡变法图强，宣扬变了法，国家才能繁荣昌盛，而旧党则是指责对方说“小人喻于利”。追🖋逐利便是满足内心之欲，不是君子所谓。
其实这也是有🙂着根源的，这种辩论也不是第一次了，根源还要从朱陈两家的王霸利义之辩开始说起🈚。
这🛤一次，明确地表明“德者本也，财者末也”显然是旧党打算正本清源了。
只要写以德为本，则财自来，天下自然大定，就不会跑题📵，🞏📎🙪剩下的，能不能增添光彩，就要看自身的本事了。
摇摇🄝头，看向第二道，果然🌢是一样的调调，‘麻冕、礼也’。
这一道出自《论语·子⚤📓罕》，子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。’
孔圣说：“用麻来织行礼时的帽子，是符合礼的；如今用丝来织，这样俭省，我我宁肯违背古礼，也同意大家的意见和做法。臣见君，先在堂下行礼，然后升堂再行礼，这也是符合礼的。今天，大家都只升堂后行一次礼，这是傲慢的⚔👈表现。虽然违反大家🗯的意愿，我仍然主张先在堂下行礼。”
这一道题也是🙂充满了浓浓的保守意味，表面上是说了孔夫子对性质相同的两件事上，分别做出了不同的反应★☫。
但是真实意思是在无伤大雅的小事上，可以从众，但当涉及到伦理纲常的根本的时候，也要坚守底线，不能有丝毫让步，和平时常说的吕🏳端大事不糊涂颇有异曲同工之妙。
只不过其实对这一句也是有着不🆌同的见解，按照曾经风光一时的心学所说，则是夫子不拘小节，不看重形式而在乎自己的本心。
不过既然主考官是🝆旧党出身，这种说法自然是少提为妙。
不过叶信不提陈浮生也不会🌢觉得🆌这一次🍅乡试的倾向居然如此明显，显然朝廷的党争已经到了白热化的地步，除了朝廷的决策，就连抡才大典都沦为了战场，看来就算到了京城，参加会试，也还有一场风波。
至🛤于《礼记》的题目，陈浮生就随意了许多，自从五经魁取消之后，五经题的重要性也直线下降，因此乡试也有着四书为主，五经为辅的说法。
理论上只要做得不算太差，文理通顺就行。
等陈浮生看过试题，在心中打下腹稿，下午已经过了大半📵，他也懒得提笔答题，用自带的火炉熬上一小锅粥，就上带来的小菜直接把晚饭提前解决了。
用过晚饭，整理干净，天色已然开始变暗，虽然有着发下来的蜡烛，陈浮生也没有心情使用😵🅫🉢，铺好号板，挂上纱帐，直接躺在上面，放📊🙈松下来，散去了对于自身状态的控制，让体内的青城内力自行运转起来，脑袋却没有闲着，眼睛半闭着，对腹稿进行推敲琢磨。